di Angela Maria Centrone

Sono tantissimi i propositi, le promesse e le idee che ci siamo scambiati in questo 2020. Si pronosticava la rivalorizzazione dei luoghi e delle persone: il tempo in cui ad essere al centro sarebbe tornato l’essere umano nella sua accezione più positiva. 

Ma il risultato generale è la solita accozzaglia di banalità, relegate al consumo “mordi e fuggi” dell’arte, della musica e anche del territorio. Intrappolati ancora nell’intento di creare scorci “instagrammabili” per le vie dei nostri centri storici, quando bisognerebbe disincentivare gli assembramenti e proporre posti nuovi da scoprire in sicurezza, siamo letteralmente circondati da decorazioni dozzinali – che non rispecchiano neanche lontanamente la parola sostenibilità -, spettacoli contingentati e spazzatura del giorno dopo. Ogni guizzo di creatività, che sembravamo trasudare durante il lockdown, sembra essere assolutamente scomparso.

Poi, finalmente, spunta questo meraviglioso progetto di Alessandro Tricarico (Gargano, 1986), fotografo e street artist, che è indirizzato proprio a ritrovare la bellezza dell’umanità. Così qualche giorno fa, ha visto la luce Pantheon, la prima di una serie di tappe che racconteranno la vita sul Gargano. Si tratta di gigantografie installate in posti incredibili e dimenticati e ad ogni installazione coinciderà, come è stato lo scorso 20 giugno, una sorta di “santificazione” del tempio, un momento di condivisione per inaugurare e allo stesso tempo far rivivere quel luogo a lungo abbandonato.

Alle fondamenta di questo bellissimo lavoro c’è la ricerca e l’amore per le persone e i luoghi, c’è Peppino, pescatore trabuccolante, un Poseidone contemporaneo e protagonista di questo primo tempio sul lago di Varano, dedicato appunto al dio del mare.

Come ci spiega Alessandro, il progetto è autofinanziato: “volevo essere completamente indipendente” ci dice “anche se ho instaurato un dialogo con le amministrazioni coinvolte che sono state ben contente di concedere il nulla osta, dato che in fondo si trattava di un’opera a costo zero” e poi aggiunge “di certo non è qualcosa che attrae i Comuni o gli imprenditori, perché scelgo luoghi in mezzo al nulla. Non creo nessun indotto per bar, ristoranti o strutture ricettive”.

Eppure, con la scusa di ammirare il volto di Peppino al tramonto, non vi verrebbe voglia di fare un giro sul Gargano? Forse, è tempo di pensare ad un tipo di turismo differente, che tende al viaggio d’esplorazione, anche se si percorrono pochi km. Un viaggio che ci renda meno turisti e più viaggiatori e che al rientro abbia arricchito il nostro bagaglio esperienziale.

In quest’ottica, non sarebbe più edificante se le amministrazioni, semplicemente, indicessero delle call for artist allo scopo di far uscire dall’emarginazione certi luoghi e conseguentemente anche le persone che li abitano? A riempire le vie del centro d’estate in Puglia, in fondo, son bravi tutti.

Come andare a visitare il primo tempio del Pantheon? Basta seguire le indicazioni di Google Maps, al link: https://goo.gl/maps/XLYHrKTqqMr5zmk36.

Per saperne di più su Alessandro Tricarico > /www.alessandrotricarico.com/

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di Angela Maria Centrone

Questa settimana non si parlerà di eroi, ma di come eroi – o personaggi di spicco – lo si diventa, spesso senza meriti o tralasciando qualche scheletro nascosto. Insomma, l’eroe può essere un falso storico?

Ne’ Il Cimitero di Praga, Umberto Eco racconta brillantemente, attraverso un romanzo avvincente in forma epistolare, come il falso storico possa modificare gli avvenimenti, cambiare il corso degli eventi, raccontarci una storia differente e renderla, alla fine, l’unica riconosciuta e ricordata.

Così come i documenti, anche i simboli – le statue, i monumenti, la toponomastica – servono a commemorare fatti e personaggi.

Alla luce delle lotte intraprese da movimenti come Me Too e Black Lives Matter, quest’ultimo nuovamente sulle prime pagine dei giornali dopo i tragici accadimenti di Minneapolis dello scorso 25 maggio 2020, è esplosa un’incalzante polemica riguardante la statua dedicata al giornalista Indro Montanelli, posta negli omonimi giardini a lui intitolati. La rivolta attorno alla sua figura – così come all’estero nei confronti di esponenti del colonialismo – è legata ad un episodio della sua vita che lui stesso ha raccontato senza remore: durante la campagna d’Etiopia ebbe per mesi una schiava sessuale di appena 12 anni.

L’assoluta mancanza di pentimento ed empatia in Montanelli nel parlarne – guarda il video su YouTube – è uno dei motivi principali per cui il fatto lascia assolutamente inorriditi. Questa minimizzazione dell’accaduto da parte di un uomo, simbolo del giornalismo italiano, che in questo Paese gode di così alta stima e considerazione da avere un monumento, sicuramente fa imbestialire.

E il fatto che chi oggi lo difende – moltissimi giornalisti – si appelli alla “contestualizzazione” è ancor più grave. Perché, se è sbagliato cancellare le grandi imprese di un uomo solo perché ha commesso degli errori, è altrettanto sbagliato non riconoscere tali inaccettabili controsensi.

Quindi, cosa fare? Rimuovere la statua di Indro Montanelli? O lasciarla lì, perché in fondo erano “altri tempi”?

La nostra società, fortunatamente, si evolve. Karl Popper diceva che “il mondo delle democrazie occidentali è il migliore di tutti i mondi politici della cui esistenza storica siamo a conoscenza” ed in un certo senso è vero. Perché se per certi versi ci sembra che la nostra brutalità non abbia fine, per altri abbiamo davvero acquisito una nuova consapevolezza.

La sensibilità verso certi temi è una conquista dei nostri giorni e distruggere delle statue in nome di essa sarebbe, in fondo, un errore. Sarebbe l’incipit di un falso storico. Forse la soluzione potrebbe essere quella di lasciare quelle statue “vandalizzate”, come prova di tale presa di coscienza: gli stessi significanti acquisiscono nuovi significati.

Un po’ come i resti del muro di Berlino, oggi opera d’arte a cielo aperto, testimonianza di quando l’Europa era divisa, mausoleo dell’orrore e della sofferenza di quegli anni, ma simbolo anche di rinascita e speranza.

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di Angela Maria Centrone

Questa settimana dovremmo eleggere ad eroi e ringraziare gli operatori sanitari, i ricercatori e tutti coloro – anche i fattorini delle consegne a domicilio – che continuano a svolgere il proprio lavoro con solerzia, mentre è in corso un’emergenza sanitaria globale. Invece molta gente, in preda a psicosi, se la prende con un intero popolo – e non solo –  che in fondo è solo vittima di questa infezione.

Il modo in cui in questi giorni molta gente, per strada e soprattutto tramite i social media, si è accanita contro il popolo cinese, quale portatore del Coronavirus, fa pensare al bellissimo romanzo “Cecità” di José Saramago, scrittore portoghese e premio Nobel per la letteratura nel 1998, in cui una misteriosa e surreale forma di cecità contagiosa inizia a colpire le persone. Quel che succede è che i ciechi, con la complicità del governo, vengono messi in una quarantena che diventa una reclusione, e, durante il periodo in “cattività”, aumentando incredibilmente di numero con il passare dei giorni, subiscono un’involuzione allo stadio primitivo, che farà dimenticare a molti di loro di essere stati umani.

“È una vecchia abitudine dell’umanità, passare accanto ai morti e non vederli” si legge nel romanzo. Ed è proprio questo il punto: dimenticare di aver di fronte un essere umano che sta soffrendo e vedere degli zombie pronti ad attaccarci. A cosa ci servono duemila anni di storia e conquiste intellettive e tecnologiche, se poi, in un attimo, ritorniamo a dei comportamenti preistorici in queste circostanze?

Forse, invece di leggere, condividere e disseminare fake news o confondere gli argomenti adducendo la chiusura dei porti come forma preventiva di combattere il virus, si dovrebbe (ri)leggere questo piccolo capolavoro letterario. Spietato, crudo, ma proprio per questo estremamente potente, che ci ricorda che la vera “cecità è vivere in un mondo dove non vi sia più speranza” e spesso il peggior virus che possa colpirci è quello che affetta la nostra capacità di discernimento.

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di Angela Maria Centrone

Questa settimana vi parlerò, senza spoilerare, di Lucifer. La serie, trasposizione del fumetto omonimo di Mike Carey, lo scorso anno, al termine della terza stagione – prodotta fino ad allora dalla Fox – rischiava la chiusura, per poi essere salvata da Netflix. È stata realizzata così, per la gioia dei fan, una quarta stagione – che non esclude una quinta – disponibile sulla piattaforma dall’8 maggio scorso. Il perché questo personaggio, che nell’immaginario comune incarna il male assoluto, sia stato eletto eroe della settimana consiste nella capacità, acquisita di puntata in puntata, di affrontare sé stesso per quello che è e di migliorarsi.

“Il Diavolo ha deciso di prendersi una vacanza dall’Inferno e si è trasferito a Los Angeles”, è così che cominciano le avventure di Lucifer Morningstar (Tom Ellis) non a caso nella “città degli angeli”. Lucifer gestisce un night club, il Lux, con al suo fianco il demone Maze (Lesley-Ann Brendt), i due conducono una routine fatta di festini a base di droga, sesso e alcool, finché il protagonista, a causa dell’omicidio di una giovane cantante, che lui stesso aveva portato al successo, non s’imbatterà della detective Chloe Decker (Lauren German). La bella poliziotta lo conquisterà con la sua purezza d’animo e il suo senso della giustizia. I due diventeranno partner, almeno lavorativamente, risolvendo brillantemente molti casi di omicidio e imparando a fidarsi l’uno dell’altra. Ma Lucifer è il diavolo e vive una crisi profonda: il suo ruolo di punitore dei peccatori l’ha dipinto come colui che ispira il male negli esseri umani e questo lo confonde, ma in realtà siamo noi gli unici responsabili delle nostre azioni, come spesso lui stesso cerca di spiegare. Ad aiutarlo in questo percorso di riscoperta del sé è la dottoressa Linda Martin (Rachael Harris), con la quale comincerà un vero e proprio percorso di psicanalisi e che sarà la prima umana a cui mostrerà il suo volto demoniaco. 

Il tema che, in fondo, si affronta nella serie con moltissima ironia, è la crescita: Lucifer, se pur un essere soprannaturale, è come un adolescente tormentato, che ha dei seri problemi con la figura paterna e con l’accettazione di sé stesso. Narcisista ed egoista, è incapace di amare e di amarsi. Scoprirà con il tempo che i sentimenti sono la variabile del coraggio e che le nostre  peggiori condanne sono quasi sempre autoinflitte. 

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di Angela Maria Centrone

Questa settimana l’eroe scelto è un concetto astratto con il quale, bene o male nella vita, dobbiamo aver a che fare tutti: l’imprevisto. 

Per “imprevisto” si intende un evento inatteso, non previsto. La parola è composta da “in” negativo e il participio passato di prevedere, che deriva dal latino praevidere (prae – prima e videre – vedere), e nella nostra lingua è attestata soltanto dalla metà del XIX secolo ed è usata sia come sostantivo che come aggettivo. Nella prima accezione è intesa più come intoppo, fuoriprogramma, mentre nella seconda è vicina a qualcosa che giunge inatteso, come un ospite. Ma in entrambi i casi “l’imprevisto” ha a che fare con la sorpresa. 

Per quanto nella nostra vita sia possibile programmare tutto, ci sarà sempre “l’imprevisto” a scombinare i nostri piani. Sicuramente la neve al Sud resta “l’imprevisto” per antonomasia, perché se da una parte la meteorologia riesce a prevedere piuttosto efficacemente il suo arrivo, dall’altra le nostre risorse ad accoglierla restano ancora piuttosto inadeguate. Spesso sappiamo che cadrà, ma non in quale misura e per quanto tempo. Per quanto le previsioni siano precise ecco che “l’imprevisto” è lì dietro l’angolo. La sua forza è quella di costringerci a riprogrammare la nostra giornata – o la nostra vita – all’ultimo momento, lasciando la macchina nel garage per fare una passeggiata, non andando a lavoro per stare con la famiglia, restando a casa per riscoprire il piacere di leggere un libro. L’imprevisto è eroico perché a lui dobbiamo arrenderci ma allo stesso reagire, esplorando nuove strade e soluzioni. Ed è questo che, in fondo, ci rende piacevolmente umani e ci distingue dalle macchine: non ragionare per schemi preimpostati, ma essere pronti al cambiamento, anche repentino. Senza inversioni di rotta, probabilmente, la nostra esistenza sarebbe grigia. 

Eugenio Montale negli ultimi versi della poesia “Prima del viaggio” scrive:

“E ora che ne sarà
del mio viaggio?
Troppo accuratamente l’ho studiato
senza saperne nulla. Un imprevisto
è la sola speranza. Ma mi dicono
che è una stoltezza dirselo.”

Laddove il viaggio è metafora della vita e per quanto ci si possa preparare e sia rassicurante non avere sorprese, queste sono le uniche ragioni che ci fanno sentire vivi.

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